00:00 - 00:01

但是念处的修行

00:01 - 00:02

不是这样的

00:02 - 00:03

念处的修行

00:03 - 00:04

会发现

00:05 - 00:05

当你一直

00:05 - 00:07

越往里面钻的时候

00:07 - 00:10

你越离开真相本身越远

00:10 - 00:12

原因是因为在五蕴当中

00:12 - 00:13

你是找不到解答

00:13 - 00:14

嗨 各位朋友大家好

00:14 - 00:15

我是喜乐

00:15 - 00:18

很高兴又跟各位见面罗

00:18 - 00:19

这次喜乐来开讲

00:19 - 00:20

还是要来分享

00:20 - 00:23

四念处修持的部分

00:23 - 00:25

这一次我们要讲到

00:25 - 00:28

是两种心的状态

00:28 - 00:29

第一种就是

00:29 - 00:31

心跳进去观

00:31 - 00:33

第二种是

00:33 - 00:34

刻意地保持观者

00:34 - 00:36

这两个方式

00:36 - 00:38

都容易在我们修持上

00:38 - 00:40

就产生了一些陷阱

00:40 - 00:42

或者是一些卡住的地方

00:43 - 00:45

所以我们就来探讨一下

00:45 - 00:46

这两个状态

00:46 - 00:47

首先我们来讨论

00:47 - 00:49

心跳进去观这样的状态

00:50 - 00:52

什么叫作心跳进去观呢?

00:52 - 00:53

一般来讲

00:53 - 00:54

我们的心都是向外的

00:55 - 00:56

都会把心往外送

00:56 - 00:57

譬如说我看到

00:57 - 00:58

一朵花很漂亮

00:58 - 00:59

那我们就把心

00:59 - 01:00

送到那个花上

01:00 - 01:01

然后我们心

01:01 - 01:02

就黏在这个花上

01:02 - 01:03

然后就感觉到开心

01:03 - 01:04

对不对?

01:04 - 01:05

如果看到不喜欢的东西

01:05 - 01:06

譬如说

01:06 - 01:07

看到一个讨厌的人

01:07 - 01:08

第一个就会想要说

01:08 - 01:10

我不要看他了

01:10 - 01:12

或者我想要去攻击他

01:12 - 01:14

或者是我想要消灭他

01:14 - 01:15

让那个不爽

01:15 - 01:16

或不舒服的感觉消失

01:17 - 01:18

所以我们的心常常是

01:18 - 01:19

散在外面的

01:19 - 01:21

因为我们都是

01:21 - 01:23

看到东西我们就认为

01:23 - 01:23

是外在的东西

01:23 - 01:25

造成我们的苦跟乐

01:25 - 01:27

所以我们会去追逐

01:27 - 01:28

让我们喜欢的东西

01:29 - 01:30

或者是去排斥

01:30 - 01:31

我们讨厌的东西

01:31 - 01:33

但是 我们都没有发现

01:33 - 01:34

苦跟乐

01:34 - 01:36

都是在我们心中发生的

01:36 - 01:38

这是一般人的状态

01:38 - 01:41

我们在做修行功夫的时候

01:41 - 01:42

通常心是向内看的

01:42 - 01:43

对不对?

01:43 - 01:45

所以我们就不谈

01:45 - 01:46

向外看的这些状况

01:47 - 01:48

我们来谈谈

01:48 - 01:49

向内看的这个状况

01:49 - 01:51

也就是心跳进去

01:51 - 01:53

什么叫作心跳进去观呢?

01:53 - 01:54

就是说我们内在

01:54 - 01:55

如果有一个情绪

01:55 - 01:57

或者是一个想法

01:57 - 02:00

或者是一个状态的时候

02:00 - 02:00

容易

02:00 - 02:02

会做一件事情就是

02:02 - 02:04

我们跳到里面去观

02:05 - 02:06

去搜索

02:06 - 02:07

或者是体会

02:07 - 02:08

或者感觉

02:08 - 02:10

那为什么

02:10 - 02:12

我们心会容易跳进去观呢?

02:12 - 02:13

我自己的经验

02:13 - 02:14

是有几个

02:14 - 02:15

比较重要的原因的

02:15 - 02:16

第一个

02:16 - 02:17

我们想要更清楚

02:17 - 02:19

更明白

02:19 - 02:20

这个感觉是什么?

02:20 - 02:21

我想要把它

02:21 - 02:22

看得更清楚 更明白

02:22 - 02:23

更仔细

02:23 - 02:25

像喜乐

02:25 - 02:27

就有这方面的强迫症

02:27 - 02:28

我就想要

02:28 - 02:29

观得更仔细

02:29 - 02:29

观得更透彻

02:29 - 02:31

观得更深入

02:31 - 02:33

我的内心有个设定

02:33 - 02:34

当我看得更清楚

02:34 - 02:37

更深入 更明白的时候

02:37 - 02:39

我可以在里面找到答案

02:39 - 02:41

我在里面会产生智慧

02:41 - 02:42

这个就

02:43 - 02:44

不是念处的修行

02:44 - 02:47

就不是四念处的修行了

02:47 - 02:48

他已经离开

02:48 - 02:49

四念处的要旨了

02:49 - 02:51

这个比较像是

02:51 - 02:52

科学家研究的精神

02:52 - 02:54

或者是心理学家

02:54 - 02:54

想要

02:54 - 02:55

研究我们自己

02:55 - 02:57

心理状态的原因

02:57 - 02:58

或者是怎么样

02:58 - 02:59

譬如说

02:59 - 03:00

我感觉到难受

03:00 - 03:02

那原因是因为我内在

03:02 - 03:04

对什么很在乎?

03:04 - 03:04

怎么样x2

03:04 - 03:05

那我能够做一些分析

03:05 - 03:07

做一些探索

03:07 - 03:08

做一些研究

03:08 - 03:09

试图的看清楚

03:09 - 03:11

我产生这个情绪的原因

03:11 - 03:12

然后

03:12 - 03:13

我就有很多的分析

03:13 - 03:15

那我就变成心理学家了

03:15 - 03:16

但是念处的修行

03:16 - 03:17

不是这样的

03:17 - 03:19

念初的修行

03:19 - 03:20

会发现

03:20 - 03:23

当你一直越往里面钻的时候

03:23 - 03:26

你越离开真相本身越远

03:26 - 03:27

原因是因为

03:27 - 03:28

在五蕴当中

03:28 - 03:29

你是找不到解答

03:29 - 03:30

五蕴里面

03:30 - 03:31

有更多的五蕴

03:31 - 03:32

原因之前

03:32 - 03:33

会有更多的原因

03:33 - 03:35

它是永远追不完的

03:35 - 03:37

四念处的修持

03:37 - 03:38

不是要看清到

03:38 - 03:39

更深的五蕴

03:39 - 03:41

而是要发现

03:41 - 03:43

五蕴本身的本质

03:43 - 03:44

所以这个地方

03:44 - 03:45

就是一个方向上

03:45 - 03:46

很大的不同

03:46 - 03:48

譬如说我在做

03:48 - 03:49

十日内观的时候

03:49 - 03:50

我就要观身体

03:50 - 03:52

我就有一种强烈的欲望

03:52 - 03:53

我要把它看进去

03:53 - 03:53

看进去

03:53 - 03:54

我有一种

03:54 - 03:55

看进去的一个

03:55 - 03:57

强迫性的惯性

03:57 - 03:58

那这个惯性

03:58 - 03:59

是一个很深的习气

03:59 - 04:01

它就很自然的

04:01 - 04:01

我看到东西

04:01 - 04:03

我就想要看得更清楚

04:03 - 04:04

看得更明白

04:04 - 04:06

看得更深入

04:06 - 04:07

我有这样的欲望

04:07 - 04:08

然后

04:08 - 04:09

这个欲望的本身是

04:09 - 04:10

我认为

04:10 - 04:11

看得更深入

04:11 - 04:12

我就会更有智慧

04:12 - 04:14

我就会更懂得

04:14 - 04:15

宇宙的真理

04:15 - 04:16

或者是事情的原理

04:17 - 04:18

有时候

04:18 - 04:19

却看不到这整个的结构

04:19 - 04:21

这里面是有贪的

04:21 - 04:22

在里面有“欲爱”

04:22 - 04:23

“欲爱”就是

04:23 - 04:24

我想要什么

04:24 - 04:25

我在里面觉得

04:25 - 04:27

你在里面可以得到什么

04:27 - 04:28

就是有所求的

04:29 - 04:30

我没有看到

04:30 - 04:32

这个整个动作的本身

04:32 - 04:33

都笼罩在一个

04:33 - 04:35

贪念或贪欲里面

04:35 - 04:39

如果没有看清、看到的时候

04:39 - 04:40

它就会一直在里面打转

04:40 - 04:42

就会转不出来

04:42 - 04:45

所以其实

04:45 - 04:47

当我们被指导

04:47 - 04:48

或者被告诉

04:48 - 04:50

或者是你自己感觉到什么

04:50 - 04:51

譬如说

04:51 - 04:53

感觉到情绪出现的时候

04:53 - 04:54

或许

04:54 - 04:55

只是模模糊糊的

04:55 - 04:57

一个感觉生起了

04:57 - 04:58

如果我们没有看清楚

04:59 - 05:00

也没有关系

05:00 - 05:02

当然有看清楚也可以

05:02 - 05:03

没有看清楚

05:03 - 05:04

其实也可以

05:04 - 05:05

我们只要觉知

05:06 - 05:07

有 something发生了

05:07 - 05:09

然后something 灭去了

05:09 - 05:10

这样就够了

05:10 - 05:11

方向上

05:11 - 05:12

跟一般的方向

05:12 - 05:15

是有一点点不太一样的

05:15 - 05:16

所以这个部分

05:16 - 05:18

我觉得

05:18 - 05:20

我们在做向内观察的人

05:20 - 05:23

容易跑进去的一个陷阱

05:23 - 05:24

如果我们要做

05:24 - 05:26

所谓的四念处修行

05:26 - 05:28

这个是很容易卡住的地方

05:28 - 05:29

因为我们就会

05:29 - 05:30

在里面钻牛角尖

05:30 - 05:31

钻不出来

05:31 - 05:32

困在五蕴当中

05:32 - 05:34

我们以为五蕴里面

05:34 - 05:35

能够找到什么

05:35 - 05:37

我们如果找到了什么

05:37 - 05:38

我们就想要保住它

05:38 - 05:40

那就产生了“有爱”

05:40 - 05:42

就是我们想要维持它

05:42 - 05:42

延长它

05:42 - 05:44

因为它是我要的嘛!

05:44 - 05:45

如果

05:45 - 05:46

我们在里面感受到

05:46 - 05:48

我们不要的东西的时候

05:48 - 05:49

我们就想要消灭它

05:49 - 05:51

就产生了“无有爱”

05:51 - 05:52

我们基本上

05:52 - 05:54

都在这三个爱里面打转

05:55 - 05:55

欲爱

05:55 - 05:56

有爱

05:56 - 05:57

无有爱

05:57 - 05:58

这三个东西里面

05:58 - 06:00

跑来跑去跑来跑去

06:00 - 06:00

我们有没有

06:00 - 06:02

看到这个欲望本身?

06:02 - 06:03

但是

06:03 - 06:03

我们也不是说

06:03 - 06:06

我们不能有这三种爱喔~

06:06 - 06:06

错了!

06:06 - 06:07

如果你有感觉到

06:07 - 06:08

不要有这三种爱

06:08 - 06:10

我们要避开这三种爱

06:10 - 06:10

完蛋了

06:10 - 06:11

那是无有爱

06:11 - 06:13

因为我们不要这个东西

06:13 - 06:14

我们就掉入了

06:14 - 06:16

无有爱里面了

06:16 - 06:18

所以这个是很细微的

06:18 - 06:19

重点是

06:19 - 06:21

我们如其本来面目的

06:21 - 06:24

看到事情的本身

06:24 - 06:26

喔!有“欲爱”生起了

06:26 - 06:27

喔!有“有爱”生起了

06:27 - 06:29

有“无有爱”生起了

06:29 - 06:30

看到就够了

06:31 - 06:31

再来

06:31 - 06:32

第二个地方

06:32 - 06:34

因为隆坡常常讲

06:34 - 06:35

要有观者

06:35 - 06:36

当我们发现

06:36 - 06:37

我们有观者出现的时候

06:37 - 06:38

我们就想要保住观者

06:39 - 06:39

然后

06:39 - 06:41

刻意的把我们的心

06:41 - 06:43

跟我们所观的东西

06:43 - 06:44

刻意的分开

06:44 - 06:46

其实这个

06:46 - 06:47

就是一种“有爱’嘛!

06:47 - 06:48

因为我们觉得

06:48 - 06:49

观者是对的

06:49 - 06:50

观者是好的

06:50 - 06:51

所以我们想要保住他

06:51 - 06:52

那我要保住他的话

06:52 - 06:53

我是想要把什么

06:53 - 06:54

心隔开

06:55 - 06:56

刻意的拉开自己的心

06:56 - 06:58

刻意的拉开距离

06:58 - 06:59

这样子我们就可以

06:59 - 06:59

看得清楚

06:59 - 07:01

或者可以保持距离去观

07:01 - 07:02

然后我们就可以

07:02 - 07:03

保持所谓的中立的状态

07:03 - 07:05

舍的状态

07:05 - 07:06

可是这个舍的状态

07:06 - 07:07

是创造出来的

07:07 - 07:09

是造作出来的

07:09 - 07:10

这样是不会解脱的

07:10 - 07:12

因为我们在“有爱”里面

07:12 - 07:14

观者本身

07:14 - 07:15

是自然发生的

07:15 - 07:17

如果观者

07:17 - 07:19

是被你制造出来

07:19 - 07:20

或者是发生之后

07:20 - 07:21

被你刻意的保持的

07:21 - 07:23

这样容易

07:23 - 07:24

产生一个问题

07:24 - 07:25

就是

07:25 - 07:27

我们就陷入了造作当中

07:27 - 07:28

造作的东西

07:28 - 07:29

都是假的

07:29 - 07:30

这个观者

07:30 - 07:31

就不是真实的

07:31 - 07:32

他是一个替代品

07:32 - 07:34

他只是我想要的东西而已

07:34 - 07:35

他里面充满的

07:35 - 07:37

就是我的欲望跟操纵

07:37 - 07:39

就跟佛法里面的重点

07:39 - 07:40

无为法

07:40 - 07:42

就是有很大的出入了

07:42 - 07:43

佛法它里面是

07:43 - 07:44

没有任何的操作

07:44 - 07:46

任何的刻意

07:46 - 07:48

任何的造作的

07:48 - 07:49

这个部分

07:49 - 07:50

是非常重要的

07:50 - 07:50

而且

07:51 - 07:52

如果你长期的

07:52 - 07:53

保持一个观者

07:53 - 07:54

然后

07:54 - 07:55

又一直舍心

07:55 - 07:55

07:55 - 07:57

我不要对任何东西起反应

07:57 - 07:58

我要保持我的观者

07:58 - 07:59

有东西反应

07:59 - 08:00

观者都不动

08:00 - 08:02

我就觉得很开心

08:02 - 08:02

这个

08:02 - 08:03

你的心会开始麻木

08:03 - 08:04

因为

08:04 - 08:05

你就会保持着

08:05 - 08:06

心里面有一个

08:06 - 08:08

一部分是永远如如不动的

08:08 - 08:10

如果你觉得自己心有一部分

08:10 - 08:10

永远如如不动

08:11 - 08:11

不受干扰

08:11 - 08:13

然后觉得是修行的话呢

08:13 - 08:15

这个其实是走错路了

08:15 - 08:16

因为这也是造作

08:16 - 08:18

这你是在造作观者

08:19 - 08:21

观者也是会生也是会灭的

08:21 - 08:23

你不需要去保住他

08:23 - 08:26

只要在我们身心里面发生的

08:26 - 08:27

任何一个东西

08:27 - 08:29

他都是有生必有灭的

08:29 - 08:31

不要替他找出什么名字

08:31 - 08:33

他是不生不灭的佛性啊

08:33 - 08:33

怎么样

08:33 - 08:34

这都是一种想像

08:34 - 08:35

你有迷失在

08:35 - 08:37

你的念头里面啊

08:37 - 08:37

你有迷失在

08:38 - 08:38

你的情绪里面啊

08:38 - 08:39

或迷失在

08:39 - 08:41

你的身体的感觉里面啊

08:41 - 08:42

观者那时候在哪里?

08:42 - 08:43

没有了 不见了

08:44 - 08:44

所以观者

08:44 - 08:47

其实也是一个生灭的东西

08:47 - 08:48

如果我们以为观者

08:48 - 08:50

是所谓的佛性

08:50 - 08:51

或所谓的一个

08:51 - 08:52

超脱了什么的存在

08:53 - 08:54

那其实我们对这个观者

08:54 - 08:56

是缺乏观察的

08:56 - 08:58

我们对观者本身

08:58 - 08:59

是有一种或者想像

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或者是对他有

09:01 - 09:02

一个错误的认知的

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观者还是五蕴的一部分

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他还是生灭的

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这是一个很重要的部分

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所以我们不用害怕迷失

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迷失 知道

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迷失 知道

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迷失 知道

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就可以了

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我们不需要永远知道

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我们

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也不可能永远知道

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如果我们想要永远知道

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那就是“有爱”

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有没有看到

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那个爱

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那个贪呢?

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那个贪

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我们有没有看到呢?

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有看到

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然后

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09:30 - 09:30

知道

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ok了

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就这样就可以了

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那今天

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我们就讲到这里罗

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如果各位朋友

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觉得我们的东西

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还不错的话

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Exploring the Pitfalls of Meditation Journey

In the realm of meditation, practitioners often encounter two common pitfalls: the tendency to immerse oneself too deeply into introspection and the inclination to artificially separate the observer from the observed. These pitfalls may hinder progress in meditative practices by pulling one further away from the ultimate truth rather than closer to it. Let's delve into these challenges and how to navigate them effectively.

Immersion: Losing Sight of the Truth

When the mind is absorbed in internal states or emotions, a common quest for clarity and understanding arises. However, this relentless pursuit of delving deeper into the layers of consciousness can lead one astray. Instead of unraveling the essence of the five aggregates (five skandhas), practitioners might find themselves entangled in an endless cycle of seeking answers within the intricate fabric of their own psyche.

The allure of uncovering hidden wisdom by scrutinizing the intricacies of the mind can be captivating. Still, it often diverges from the essence of mindfulness practice, shifting the focus from discovering the nature of the aggregates to a mere psychological exploration. This divergence echoes the paradox of wandering further away from truth as one navigates deeper into the labyrinth of the mind's complexities.

Artificial Separation: The Illusion of Detachment

Another prevalent challenge in meditation lies in the deliberate separation of the observer from the observed phenomena. While the concept of detachment is central to many spiritual practices, artificially maintaining this separation can lead to a false sense of neutrality. By creating and clinging to this detached observer, one risks delving into a realm of constructed identities and illusions, devoid of the raw authenticity sought in true mindfulness.

The urge to uphold the observer as an immutable entity, disconnected from the ebb and flow of experience, can induce a sense of numbness within the practitioner's heart. This artificial preservation of an unresponsive observer perpetuates a cycle of mental stagnation, defying the fluidity and impermanence inherent in all aspects of existence.

Embracing Impermanence and Awareness

In essence, the key to transcending these pitfalls lies in embracing impermanence and cultivating mindful awareness. Rather than fixating on dissecting the intricacies of the mind or artificially upholding a detached observer, practitioners are encouraged to observe the arising and passing of thoughts and emotions with equanimity. By acknowledging the impermanence of all phenomena and relinquishing the craving for unwavering understanding, one can liberate themselves from the shackles of attachment and illusion.

As we navigate the intricate landscapes of meditation, let us remember that true liberation arises not from the depths of introspection or the confines of separation but from the boundless expanse of present-moment awareness. By embracing the transient nature of all experiences and relinquishing the illusion of a separate observer, we pave the path towards genuine awakening and profound insight.

Parting Thoughts

As we journey through the labyrinth of our inner worlds, may we tread lightly, embracing the impermanence of all phenomena, and cultivating a compassionate awareness that transcends the confines of self-created illusions. Remember, it is in the dance between immersion and detachment, between seeking and letting go, that true liberation and profound understanding unfold.

Let us tread this path with courage and humility, knowing that each step, each breath, brings us closer to the profound truth that resides within and beyond us. In the pursuit of mindfulness, may we find clarity not in the depths of introspection or the illusion of detachment but in the radiant presence of the ever-unfolding present moment.


Inspired by the teachings on mindfulness and meditation shared by Xile on the pitfalls of introspection and artificial detachment.